《瑜伽经》（Yoga Sūtra）开篇说：atha yogānuśāsanam（第1章第1节），它涵盖了瑜伽的全部内容。atha意为现在，anuśāsanam意为按照编纂成文的准则进行练习。瑜伽，自文明存在伊始便已存在。它代代相传，所以如今仍伴随着我们。如同所有的吠陀经典，瑜伽亦是神的创造。神是它的古鲁，神也是所有古鲁的古鲁。根据《吠陀经》，创造之神梵天创造了瑜伽和许多其他事物。随着创造不断发展演化，瑜伽出现。所以，它被称为金胚瑜伽（hiraṇyagarbha yoga）。帕坦伽利对当时各种资源进行整理，并浓缩编纂成《瑜伽经》，供我们品味瑜伽之精义。他以简洁的论述为我们展开了一幅清晰的画卷，其目标读者是我们全人类。
练习瑜伽并不仅仅是为了获得健康，更重要的是为了洞见真我（darśana）。
我们的能量往往被欲望、愤怒、贪婪、痴心、骄傲、仇恨所吞噬。我们的思想在这六个情绪之轮辐中运动，造成了思想内部骚乱，而瑜伽则能在最大程度上平息这些骚动。无论我们是否意识到我们的思想如同海浪般波动，从身体一端运动到另一端，不断地撞击着我们的肉体层和灵性层，从而产生从肉体到心理，或是从心理到肉体的各种心理问题和生理疾病，它们在瑜伽理论中被称为五种波动（pañcavṛtti）或五种痛苦（pañcakleśa）。
通过瑜伽练习，能够最大程度消除或控制身体的紊乱和精神上的波动。
瑜伽练习甚至还可以使我们摆脱精神扰乱和身体痛苦的双重冲击，二者皆源于我们的业（karma）与报（parikarma）。tataḥ kleśa karma nivṛttiḥ（《瑜伽经》第4章第30节）——瑜伽将终结业所带来的一切痛苦。如果业带来了心理生理疾病，以瑜伽形式出现的报则帮助我们恢复身体和意识的平衡与和谐。现在，让我们来看看瑜伽引领我们走向何方。
瑜伽是从身体到意识，从意识到灵魂的旅程。
首先，一定的背景智慧是必要的。灵魂（cit）产生意识（citta）。意识萌芽于我见（asmitā），即纯粹的“我慢”，它在智性尚未成熟之人内部投射成为复制品。除复制品以外，智性（buddhi）出现。智性生意识，意识生感知器官和行动器官。经历了如此的演化，人类犹如一颗健康的树成长。那馥郁的果实结在健康之树的顶梢，通过瑜伽的练习，生命的菁华从头顶流过，令我们得嗅芬芳。
意识在身体和灵魂之间起到纽带或桥梁的作用。意识属火元素（tejas），火有形（rūpa）。意识连接着粗身（bāhyakaraṇa）、行动器官和感知器官、心意、五元素及其相应五种基础物质；精身（antaḥkaraṇa）又由智性、“我”和意识构成。瑜伽的前五支：禁制、劝制、体式、调息、制感，旨在调节粗身，并将粗身和精身连结以获正知，留下祥瑞的印记，引领我们走向灵魂。
瑜伽的另外三支更为精细，它们分别是专注、冥想、三摩地，它们旨在训练我们的内在。运用灵活的智性，正确地练习（sādhana），我们就可能达成目标——与灵魂合一。这就是瑜伽的目标。
尽管我们使用身体和心意这两个术语，但在瑜伽哲学中，却将身体和心意划分为原质（prakṛti）的24个要素。瑜伽的目标就是通过过滤、净化，实现这24个要素的连结，然后在原人（puruṣa）中将它们融合。
此外，还有另一个重要的要素——良知（antaḥkaraṇa），它在意识和灵魂之间搭建起桥梁。只有在全部24个要素和灵魂一样纯净之时，我们才可能踏上从身体通往灵魂的旅程。
由于意识受到身体、心意、潜印象（saṃskāra）的污染，灵魂被遮蔽。鉴于此，意识必须变得和灵魂一样纯洁。当我们受污染的业被清除时，意识变得纯净，灵魂的遮蔽物也被清除。瑜伽之旅就是从生命的各个层面引领我们走向清明、纯净和圣洁的旅程。
本文选自《瑜伽花环（第7卷）答疑解惑》
当代中国出版社2019开年重磅新书
瑜伽大师艾扬格力作
《瑜伽花环（第7卷）答疑解惑》
作者：[印]B.K.S.艾扬格 著
出版年月：2018年12月
定价：78.00元
瑜伽大师艾扬格对各种瑜伽问题给出的解答，也是对瑜伽这门浩瀚学科的总体讲解
有如一口深井，可一瓢饮，以解渴；亦可破开水面直抵深处，纯净智慧不竭之泉在那里汩汩不止、清冽甘甜。源头唯有智者沉浸其中。
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《瑜伽花环》共8卷，内容为艾扬格专著之外的瑜伽作品汇编。各卷内容相对独立，此为第7卷。
本卷为B.K.S.艾扬格多年来针对各种瑜伽问题给出的解答，悉数经验之谈，蕴含深刻见解。这些问题，有提问者的疑惑，也有对智慧的渴求，有尖锐的挑战，也有呼唤真知的声音。收录的解答既是对个人疑问的响应，也是对瑜伽这门浩瀚的学科总体的讲解。
本卷旨在帮助有志于修习瑜伽的朋友轻松入门，引导他们正确地练习，并把握如何抵达瑜伽的更深层面，从而将腐蚀着他们探索之力的疑虑和困惑消除。
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（部分图片来自网络）
